中秋节这个中国传统的节日是深受东谈主们醉心的黄胖系列，因此也有许多学生来问小编，初中生中秋节休假吗?
初中生中秋节休假吗
初中生中秋节休假
初中生中秋节休假手艺：2017年10月1日至10月8日休假，共8天。与国庆节连休。
中秋节的习俗
中秋祭月
在我国事一种至极陈腐的习俗。据文籍记录，早在周朝，古代君王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场合称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个主见。北京的月坛等于明清皇帝祭月的方位。《礼记》载：“皇帝春朝晖，秋夕月。朝晖之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的恰是夜晚祭祀月亮。这种俗例不仅为宫廷及表层贵族所实施，跟着社会的发展，也迟缓影响到民间。
文东谈主赏月
赏月的俗例泉源于祭月，严肃的祭祀变成了简约的平稳。民间中秋赏月行为约始魏晋手艺，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗东谈主的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月行为为中心的中秋民俗节日，阐扬定为中秋节。与唐东谈主不同，宋东谈主赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻情面事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋东谈主的伤感。但对宋东谈主来说，中秋还有另外一种花式，即中秋是鄙俚欢愉的节日：“中秋节前，诸店齐卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，歌乐远闻沉，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市彻夜交易，玩月游东谈主，达旦不息。
民间拜月
明清之后，因时期的干系，社会活命中的本质功利成分隆起，岁时节日中鄙俚的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒怀趣与神话性的文东谈主传统收缩，功利性的祭拜、祈求与鄙俚的激情、愿望组成普通专家中秋节俗的主要花式。因此，“民间拜月”成为东谈主们渴慕团员、康乐和幸福;以月寄情。
蟾光马儿黄胖系列
明清手艺月神形象发生了紧要变化，由早期纯玄教色调的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛谈长入的蟾光菩萨与捣药玉兔并在的鄙俚形象。这个手艺，东谈主们供奉绘有蟾光菩萨的蟾光纸，也叫“蟾光马儿”.富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记录：“蟾光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。东谈主立而执杵，藻彩概括，金碧辉映，市肆间多卖之者。长辈七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香见礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔爷儿
兔儿爷的发源约在明末。明东谈主纪坤(约一六三六年前后辞世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如东谈主状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月滚动为儿童的中秋节玩物。制作也日趋概括，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟豺狼等等。也有扮成兔首东谈主身之商贩、或是理发师傅、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市东谈主之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌坊一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺东谈主的果敢创造，也曾东谈主格化了。它是兔首东谈主身，手合手玉杵。自后有东谈主仿照戏曲东谈主物，把兔儿爷雕变成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。超过是兔儿爷骑虎，虽属异事，但却是民间艺东谈主的果敢创造。还有一种肘瑕玷和下颔能行为的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨东谈主心爱。它虽为拜月的供品，但的确是孩子们的绝妙玩物。
玩花灯
伦理片a在线线2中秋节，有许多的游戏行为，率先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。天然，中秋莫得像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要仅仅在家庭、儿童之间进行的。
早在南宋《武林往事》中，记录中秋夜节俗，就有‘将“少量红”灯放入江中飘浮玩耍的行为。中秋玩花灯，多巴结在南边。如前述的佛山秋色会上，就有各种万般的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令东谈主推奖。
另外南边还经常流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华寰球俗例志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于田野拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。薄暮时于明月下置木材塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，添油炽薪，移时四野火红，照射如昼。直至半夜，无东谈主不雅看，始行泼息，是名烧瓦子灯”.广东潮州的烧瓦塔，也所以砖瓦砌成空腹塔，填入树枝烧生气来。同期还燃烟堆，等于将草柴堆成堆，在拜月约束后烧燃。而在广西边域一带的烧番塔，亦肖似这种行为，但民间别传是为了牵挂清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国滋扰者)烧死的踊跃斗争，颇有爱国的想想。福建晋江亦有“烧塔仔”的行为。
别传这种习俗与对抗元兵的善举辩论。元朝设置后，对汉东谈主进行了血腥的统率，于是汉东谈主便进行不服的对抗，各地相约中秋节起事，在浮图的.顶层点火为号。肖似于峰火台点火起事，这种对抗虽被弹压下去，却遗存了烧浮图这一习俗。这个别传与中秋吃月饼的别传有不谋而合之妙。
其它中秋节的习俗
中国地缘强劲，东谈主口广阔，俗例互异，中秋节的过法亦然多种万般，并带有浓厚的方位特质。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求龟龄。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的喜兆。上杭县东谈主过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩东谈主吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，预想是机要事不可让晚辈知谈。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌音问的别传。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主淌若妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，烟草缭绕，桌上还摆满佳果和饼食动作祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”.八月间，恰是芋的收获时节，农民都习惯以芋头来祭拜先人。这虽然与农事辩论，但民间还有一则流传经常的别传：1279年，蒙古贵族灭了南宋，设置元朝，对汉东谈主进行了狠毒的统率。马发据守潮州抗元，城破后，匹夫惨遭屠杀。为了不忘胡东谈主统率之苦，后东谈主就取芋头与“胡头”谐音，且形似东谈主头，以此来祭奠先人，历代相传，于今犹存。
中秋夜烧塔在一些方位也很盛行。塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，尖端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰讨好，极为壮不雅。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不足的或在燃烧经由倒塌的则负，胜的由主合手东谈主发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔亦然元朝末年，汉族东谈主民对抗狠毒统率者，于中秋举义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节东谈主习俗亦然多种万般。南京东谈主中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味好意思好吃。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，好意思不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞?少司命》“援朔方闭兮酌桂浆”.桂浆，别称糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上好菜。南京东谈主合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游市井称“走月”.
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，齐供东谈主赏月，而以游玩月桥者为最。东谈主们在明月高悬时，结勾结登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子麇集桥头笙箫弹唱，回想牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明一火后，逐渐衰败，后东谈主有诗去：“风骚南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉东谈主桥上坐，月明相对教吹箫”.长板桥，即原先的玩月桥。连年来，南京夫子庙已重新修葺，还原明清年间的一些亭阁，相易河谈，待到中秋佳节时，就可结勾结来晓悟此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的舒心。也有香斗以线香编成，上头插有纸扎的魁星及彩色旗帜。上海东谈主中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十彻夜起就吊挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空浮图。塔上挂以帐幔匾额等遮蔽品，又置一桌于塔前，排列各种敬“塔神”的用具。夜间则表里都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮所以稻草扎成发辫状，浸湿后再提起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的俗例。火龙所以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣饱读队同业，游遍各村后再送至河中。
四川省东谈主过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的方位也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在文旦上插满香，沿街摆动，叫作念“舞流星香球”.嘉定县中秋节祭地皮神、饰演杂剧、声乐、文物，称为“看会”.
在朔方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”.诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的田主也在中秋节宴请租户。即墨中秋节吃一种应节食物叫“麦箭”.山西省潞安则在中秋节宴请东床。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，蟾光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县东谈主合计中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地东谈主则合计青菜必定滋味欠安。
陕西省西乡县中秋夜男人泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹饱读手沿门吹饱读，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些方位还形成了好多极端的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外黄胖系列，还有香港的舞火龙、安徽的堆浮图、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、峻岭族的托球舞等。